□刘峰
如今，“雾霾”成了一个热门词汇，在网络电视、新闻媒体、街谈巷议中都频频出现。早晨出门，抬头看看天，“又是一个雾霾天”。都说英国人搭话离不开天气，“今天的天气哈哈哈”；现在，中国人的话题则成了“雾霾天”。本文就从“雾霾”这个话题切入，借题发挥，谈谈古人是如何抓环保的。先来说说“雾霾”。
实际上，雾和霾是两种完全不同的东西:雾，是由空气中的水滴、冰晶等微颗粒造成的；而霾则是因为空气中含有尘土等颗粒物，造成空气浑浊。两者在水分含量(相对湿度)、能见度、气层厚度等方面都存在很大差别。这么看来，把雾和霾放在一起，实在有些玷污冰清玉洁的雾，就像一个脏兮兮的流浪汉死抱着一个时尚美女不放。
来看看明代北京地区的雾霾记录吧，对雾霾天抱怨不休的人大概能心理平衡一些了。原来，五百年前的老祖宗们就在吸霾了，还照样能繁衍出我们这么多子孙，看来这“霾”貌似也没有那么可怕啊。
1481年，因为雨水少，“连日狂风大作，尘霾蔽空”；
1485年，发生旱灾，北京城刮起大风，“风霾累日”；
1493年，“京师雨霾”；
1497年，“京师去冬恒燠无雪，今春狂风阴霾”；
1498年，“四月丁亥，京师风霾连日不止”；
1504年，北京通州一带“春二月，常风霾蔽日”；
1506年，通州“十月，霾雾四塞”；
1510年，“今春以来，风霾屡作”；
1516年，北京海淀一带“冬无瑞雪，春有风霾”；
1548年，“正月，京师大风霾”……
看看，尘霾、风霾、雨霾、雾霾，古人的天空一点也不比我们现在晴朗啊。现在生活条件这么好，衣食住行这么方便，还有什么可抱怨的?就不怕祖先们在天有灵，说咱们没出息?话题扯得有点远，还是回到环保的问题上来吧!其实，古人的环保意识还是很强的，不是今天才有这样的时髦观念。
在我国古代，很早就设立了自然资源管理和环境保护的机构。当初，舜接受尧的禅让，登上帝位，在组阁的时候，进行了国务院机构改革，设立国家部委9个，部级干部正副职22人。其中，他任命伯益为自然资源与环境保护部部长，官名叫“虞”。要知道，虞是舜的族名，也是国号，由此可见这个官职的重要性。伯益的职责就是管理山林草泽这些自然资源，保护环境，让自然资源不至于枯竭，实现可持续发展。伯益也非常能干，是水利专家，发明了水井，还是动物学家，史称“伯益知禽兽”。
秦国的法制残酷，违反以上禁令的处罚后果相当严重。但是，其他诸侯国对于破坏自然资源的行为同样是严刑峻法，绝不宽纵。《管子》中有这样的记载，破坏封山的人，一律处死，没有任何商量的余地；违反禁令，闯入禁区的，迈左脚砍左脚，迈右脚砍右脚。现在，如果谁不自觉，把自己家的炉灰、垃圾倒在街道上，最多是被城管或者戴红袖箍的大妈说两句，打扫了就完了。可是，翻开《韩非子》看看，准保你以后再也不敢这么干了，“弃灰于公道者断其手”。
后代对于破坏自然资源和环境的行为虽然不再动辄砍手、砍脚，但处罚较之现代仍然比较严厉。在汉代的时候，汉宣帝曾专门下旨，首都周边地区禁止在春夏时捅鸟巢，掏鸟蛋，用弹弓打鸟。皇帝专门操心这种琐事，可见对生态资源保护的重视。根据唐代的法律，滥伐林木的，以盗窃论；不该烧荒的时候烧荒的，抽五十鞭子；在墙上打洞，将屎尿排到街道上的，打六十板子。
如今在讨论雾霾的时候，有人归咎于一些农村地区的烧荒行为。烧荒破坏植被、污染空气，的确有一定的危害，还容易酿成火灾。所以，在古代就严格限定了烧荒的时间，南北朝的时候，北齐的高洋规定只能在阴历11月烧荒，其他时间严格禁止，以免损伤昆虫草木；宋代规定，在阴历2月1日至10月30日禁止烧荒。
现在，绿色环保组织、动物保护主义者非常活跃，成为自然资源和生态环境保护的急先锋。其实，在我国古代，几百年前就有这样的先驱。明代有个叫李苏的动物学家，写过一本专著，叫《见物》。在书中，他为动物的生命和尊严大声疾呼，“猛兽吃人的时候，人们非常痛恨；可是人常年猎食猛兽，猛兽又作何感想?如果它们有灵性的话，恐怕也要把人视为禽兽吧!圣人说:‘看到禽兽鲜活的样子，就不忍看它们死时的惨状；听到它们的声音，就不忍吃它们的肉’……君子在享用万物的时候，都要存一份感恩之心。猫啊，狗啊，要养就养它一辈子；耕牛啊，战马啊，更不能轻易屠杀”。
清代的郑板桥曾经写过一篇非常有诗意的文章，呼吁尊重动物的自由和幸福。他说，“想养鸟的话，不如多多地种树，在房子周围种上几百棵，形成一片茂密的树林，让它成为鸟的国度、鸟的家园。天要亮的时候，刚刚从睡梦中醒来，还在被窝里辗转反侧，就听到一片清脆的鸟鸣，如同奏响了《云门》、《咸池》之曲。披上衣服起床，洗脸、漱口、喝茶，只见百鸟五彩缤纷的羽毛，振翅翱翔，穿梭往来，目不暇给，这绝不是一笼一鸟的乐趣可以比拟的。人生的乐趣，就是以天地为苑囿养育飞禽走兽，以江汉为池塘观赏游鱼，顺应自然，这才是至乐的境界。
来源：法制日报
